Misteriosas e Sinistras Coisas Malditas do Japão
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O Japão é uma terra há muito mergulhada em várias lendas e tradições. Aqui temos um lugar absolutamente impregnado de lendas de fantasmas, espíritos e vários demônios de todos os tipos. Entre todos esses contos estão as muitas histórias de objetos amaldiçoados, abrigando poderes sombrios além de nossa compreensão. Aqui vamos olhar para uma seleção de alguns dos estranhos objetos do Japão, que são amaldiçoados, assombrados ou ambos.
Uma lenda sinistra de um objeto amaldiçoado é a de uma simples caixa de quebra-cabeça de madeira imbuída de magia negra chamada kotoribako. Um kotoribako geralmente aparece como uma pequena caixa de madeira inocente, geralmente adornada com esculturas ornamentadas ou desenhos embutidos e símbolos arcanos, e medindo cerca de apenas 8 polegadas por 8 polegadas de tamanho. Diz-se que a caixa é extremamente difícil de descobrir como abrir, mas será aberta com bastante facilidade quando for resolvida. Pode parecer bastante mundano até agora, mas uma vez aberta a caixa é dito para desencadear uma poderosa maldição sobre vítimas inocentes. O kotoribako é tipicamente criado para atingir um inimigo específico contra quem o proprietário do boxilit tem rancor, que é designado esculpindo um símbolo sobre ele. A caixa é então simplesmente colocada dentro da vizinhança geral do alvo e aberta, desencadeando sua poderosa magia negra para causar estragos.
Os efeitos da maldição kotoribako supostamente entram em vigor quase imediatamente, com a vítima experimentando tontura extrema, náusea e dor. A vítima então vomitará sangue e os órgãos internos se romperão. Se a caixa permanecer nas proximidades do alvo, essa pessoa supostamente morrerá uma morte agonizante dentro de 24 horas após a exposição. Diz-se tipicamente que estes kotoribako têm um número definido de cargas, ou vezes que eles podem ser usados, e que a cada uso subsequente seus poderes diminuem até que se torne um inerte, caixa de madeira regular que normalmente é levada a um santuário para passar por um ritual de purificação para garantir que seja limpa de toda a magia negra. Em algumas versões do conto, a caixa mantém seus poderes sombrios e é passada de geração em geração, com a família ou santuário em posse dele passando por rituais elaborados e protocolos de armazenamento para contê-lo.
Diz-se que as origens do kotoribako remontam ao Japão - era Meiji (1869- 1912), quando um grupo de pessoas fugiu para uma zona rural, aldeia de Backwoods na prefeitura de Shimane para escapar da perseguição do governo. A história conta que um dia um estranho misterioso chegou à aldeia em busca de abrigo, fugindo de uma revolta nas ilhas Oki próximas. Em troca de permitir que ele se escondesse lá, o estranho se ofereceu para instruir os aldeões sobre como criar um potente objeto amaldiçoado com o qual lutar contra seus inimigos, e então eles começaram a elaborar o primeiro do que viria a ser conhecido como o kotoribako.
A construção da caixa é por todas as contas não agradável. Uma vez que a caixa é trabalhada, ela é preenchida com o sangue de um animal fêmea e deixada para sentar e estagnar por uma semana. Depois disso, é necessário que sacrifícios humanos sejam feitos, geralmente crianças pequenas, com o número de sacrifícios feitos dependendo do alvo pretendido e da potência desejada, com um único kotoribako pode exigir de um a oito sacrifícios humanos. A caixa também é esculpida com símbolos arcanos especiais e submetida a vários rituais para completar o processo e está pronta para ser desencadeada em seu alvo ou alvos. De acordo com o conto, os moradores logo perceberam o quão perigosas essas caixas eram e prometeram nunca criar outra, mas isso aparentemente não impediu algumas partes inescrupulosas de passar secretamente os segredos para a criação de um kotoribako, sempre zelosamente guardado e cujos detalhes permanecem desconhecidos.
Não se sabe quantos kotoribako foram criados ao longo dos anos ou quantos ainda podem existir, mas há supostamente alguns santuários e famílias que afirmam estar na posse de um, que são altamente guardados e mantidos longe dos olhos do público. É algo real, ou é apenas uma lenda e uma lenda assustadora? Em uma terra repleta de tais histórias, é difícil dizer.
Uma área de objetos amaldiçoados paranormais é a das várias pinturas amaldiçoadas ou assombradas que supostamente existem em todo o mundo e o Japão é o lar de pelo menos uma delas. Em 1970, uma pintura foi pendurada na Universidade de Matsuyama, na prefeitura de Ehime, e a princípio parece ser bastante normal, embora um pouco assustadora. Intitulado Shojo ou “Girl,” mas também amplamente referido como “Hikaru Sanilits painting,” devido ao fato de que é assinado nas costas por um “Hiharu Sato,” é uma grande pintura a óleo que retrata uma jovem com longos cabelos pretos e vestindo uma camisa amarela, sentado em uma cadeira e olhando para fora da tela a um ponto ligeiramente à direita do espectador. Não é uma pintura particularmente bem feita e, embora seja um pouco inquietante, é em grande parte normal, no entanto, esta pintura passou a ser conhecida como uma das pinturas mais amaldiçoadas que existe.
De acordo com as histórias, assim que a pintura foi colocada, havia histórias estranhas e rumores orbitando-a. Um dos primeiros fenômenos relatados foi que os olhos das mulheres seguiam os espectadores, ou que sua expressão ou posição sentada às vezes mudavam subtilmente. Isso talvez seja inofensivo o suficiente, mas não demorou muito para que houvesse rumores de que as pessoas que examinaram a pintura muito de perto, disseram coisas más sobre isso, ou o pior de tudo apontado para ele logo depois experimentar algum tipo de infortúnio, como doença, lesão, acidente ou até mesmo a morte. Se alguém está a chegar para tocar a pintura, diz-se que essa pessoa vai perder esse membro. Histórias mais espetaculares foram que a garota na pintura às vezes deixava a tela para andar à noite, e há até um conto de como alguns estudantes universitários assustados tentaram destruí-lo com fogo, só para encontrar a pintura milagrosamente pendurado para trás onde tinha sido no dia seguinte e todos eles experimentando horríveis acidentes bizarros. A pintura assustou as pessoas por quase uma década antes de ser supostamente armazenada na universidade, após o que toda a atividade paranormal cessou.
Tem havido muito debate sobre as origens da pintura e por que ela pode ser tão amaldiçoada, assombrada ou ambas. Não se sabe se “Hikaru” é o nome do sujeito ou do pintor, pois este pode ser um nome para homens e mulheres no Japão, e aparentemente não há registros universitários sobre como a universidade adquiriu a pintura. A história mais popular é que a jovem retratada na pintura era uma parceira romântica do pintor, mas que ela morreu logo depois. Nesta versão, seu espírito foi de alguma forma transferido para a pintura, onde ela continuou a guardar rancor por ter sido presa lá. Outra versão da história diz que o assunto foi acidentalmente trancado no porão da universidade, onde ela morreu e imbuído seu retrato com uma maldição de rancor vingativo chamado um ju-on em Japonês. Existe alguma coisa em tudo isso ou é apenas uma lenda urbana assustadora em torno de uma pintura assustadora? Quem sabe?
Outro objeto amaldiçoado e aparentemente malévolo tem suas origens na década de 1960 e assume a forma de um brinquedo infantil. Uma linha de brinquedos popular para meninas no Japão até o presente tem sido as bonecas chamadas “Rikka Chan.” Eles são basicamente bonecas de plástico que vêm com várias roupas e acessórios, e são mais ou menos como uma versão japonesa de bonecas Barbie no Ocidente. A história aqui diz que em 1967, o fabricante de bonecas acidentalmente criou algumas das bonecas que tinham o defeito de ter três pernas em vez das duas padrão, e que essas bonecas Rikka Chan de três patas foram, por qualquer motivo, amaldiçoadas.
Uma boneca Rikka Chan
Ao longo dos anos, houve muitas versões do que poderia acontecer ao encontrar uma boneca Rikka Chan de três patas. A boneca normalmente se comporta muito como a maioria das bonecas assombradas em geral, como mudar de posição, desaparecer e reaparecer em diferentes áreas da casa ou andar à noite. Mais sinistramente, diz-se que as bonecas amaldiçoadas sussurram aos seus donos uma variedade de coisas assustadoras, como “I am Rikka Chan e eu sou amaldiçoada,”, bem como causar pesadelos vívidos e horríveis. A verdadeira maldição entra em ação se alguém tentar jogar fora ou descartar a boneca suja. Se for trazido para fora e deixado em algum lugar, ele retornará, às vezes até ligando para o proprietário no telefone para anunciar que está voltando para casa, após o que se envolverá em um comportamento mais violento ou o proprietário estará envolvido em um infeliz “accident.” Se alguém tentar destruir a boneca, isso significa quase uma certa morte terrível para o ofensor. Parece que o único recurso é tentar conter a boneca malvada, levando-a a um santuário para um ritual de purificação, mas mesmo isso nem sempre funciona. Não se sabe quantas dessas bonecas Rikka Chan de três patas supostamente ainda existem lá fora ou se alguma vez foram reais, mas tornou-se uma lenda urbana persistente no Japão.
Mantendo-se tópico de bonecas amaldiçoadas, temos o ritual japonês bizarro e enigmático chamado Ushi no Koku Mairi, o que se traduz aproximadamente em “A visita ao santuário à hora da raposa,” com isso normalmente dito ser entre as horas de 1 a 3 AM da manhã, o que significa que você deve fazer uma visita ao santuário, uma espécie de “witching hour” no Japão. O ritual em si aparentemente foi realizado desde tempos não lembrados, e envolve o uso de um tipo de boneca amaldiçoada feita de palha amarrada, chamada de waraningyo, para irritar ou atacar os inimigos. Esta boneca é para ser uma efígie de uma pessoa que deseja derrubar a morte e o infortúnio, e deve ser formada a partir de suas próprias mãos.
Semelhante ao seu boneco de vodu típico, o boneco deve idealmente conter em algum lugar dentro dele um pedaço da pessoa que se deseja amaldiçoar, como cabelo, pele, sangue ou recortes de unhas, embora uma fotografia também seja considerada eficaz se feita corretamente. O fabricante da boneca é então obrigado a vestir um traje tradicional muito específico, consistindo de um quimono branco, um espelho usado no peito e um tripé virado para cima na cabeça, com três velas queimando nas pernas, e um pente de madeira segurava entre os dentes. A boneca é então levada para uma das muitas árvores sagradas encontradas nos santuários xintoístas, chamada shinboku, e depois pregada a ela com longos espinhos de ferro conhecidos como gosunkugi. Algumas dessas árvores em santuários famosos são cobertas com as inúmeras cicatrizes de séculos de pregos empurrados para dentro deles por aqueles que realizariam a maldição.
Durante todo o processo, há certas regras que precisam ser obedecidas. O mais importante é que nunca se deve ser ouvido ou visto realizando o ritual escuro, como fazer isso é muitas vezes dito para fazer com que a maldição sinistra se recupere de volta para aquele que iria infligi-lo, a menos que a testemunha é morta. Isso é tão integral e sério que se diz que nos velhos tempos aqueles que realizariam o ritual rotineiramente carregavam uma faca ou espada com eles para o propósito expresso de matando qualquer um que possa tropeçar em sua ação sombria. O ritual também só pode ser realizado na hora da raposa, e há uma certa ordem para a qual os pregos devem ser martelados na boneca, com o pico na cabeça sempre por último. Embora existam inúmeras variações do ritual, esses detalhes são, em sua maior parte, consistentes.
O suposto procedimento da coisa toda também varia. Dependendo da tradição local, a maldição pode ser realizada de uma só vez ou deve ser feita ao longo de várias noites, e os efeitos podem variar muito também. Algumas tradições dizem de várias maneiras que essa maldição fará com que uma pessoa adoeça gradualmente e morra de doença, que experimentará má sorte, ou que eles simplesmente cairão mortos quando o último pico for levado para casa na cabeça de sua efígie. Outros dizem que o alvo será assombrado por um espírito vingativo, demônio, ou até mesmo um deus, ou kami. O ritual Ushi no Koku Mairi é levado bastante a sério no Japão, e se realmente funciona ou é apenas uma lenda urbana, ainda existem leis para punir e processar qualquer um pego tentando realmente passar por isso.
Além desses jogos e brinquedos amaldiçoados, o Japão ainda tem sua própria espada amaldiçoada. Com sua longa história de guerra feudal e guerreiros samurais, a espada, geralmente referida como a katana em japonês, era muito mais do que apenas uma arma, mas sim um sagrado, e não uma arma, objeto reverenciado e um modo de vida. Para os samurais que os empunhavam, sua katana era uma extensão de si mesmos, e foram o resultado dos esforços meticulosos de mestres espadachins que elevaram seu ofício ao ponto de a katana japonesa se tornar mundialmente conhecida pela qualidade superior, beleza e letalidade. Considerando essa longa tradição de suprema qualidade, reverência e como entrelaçada com a cultura, história e lenda japonesas, a katana se tornou, talvez não seja surpresa que o Japão também tenha seus contos de espadas misteriosas que dizem ser amaldiçoadas, mágicas ou ambas. Aqui, entre a história de aquecidos duelos de espadas entre samurais lutando, e ferreiros trabalhando para forjar suas lâminas mortais, são relatos de katana que se tornaram tão conhecidos por seus misteriosos supostos poderes quanto por sua habilidade.
Entre os maiores e mais lendários dos Japanilitis, o famoso espadachim foi o Muramasa Sengo, que viveu e perseguiu seu ofício durante o período Muromachi (14th-15th século AD). Tanto Muramasa quanto sua escola de fabricação de espadas eram famosos pela extraordinária qualidade e nitidez de suas lâminas, o que tornava as armas altamente valorizadas e procuradas por guerreiros e generais. De fato, Muramasa tornou-se bem considerado como sendo um dos melhores ferreiros que já viveram, mas ele também se tornou notório por sua natureza bastante volátil e uma maldição escura que cada vez mais se acreditava imbuir suas espadas.
Muitos desses rumores começaram com a personalidade abrasiva e venenosa do próprio Muramasa. Além de ser obviamente um brilhante espadachim, ele também era suposto ser bastante insano e propenso a voar em ataques repentinos de raiva violenta, durante o qual ele atacaria qualquer um azarado o suficiente para estar por perto. Essa mente desequilibrada, que oscilou à beira da loucura total, combinada com seu perfeccionismo implacável e paixão desenfreada por criar espadas letais para se congelar em uma mistura instável de gênio, sede de sangue e desejo de viver, foco intenso e insanidade, e essas qualidades foram ditas serem passadas para a katana que ele forjou. Somando-se a isso, Muramasaibits alegado hábito de orar febrilmente a quem quisesse ouvir que suas espadas se tornassem “grandes destruidores,” e as suas espadas ganharam uma reputação bastante sinistra apesar da sua popularidade e alta procura.
Inúmeras qualidades escuras e sinistras foram atribuídas à suposta maldição das espadas de Muramasaroit. Talvez o mais persistente fosse que as espadas tinham uma tendência a possuir seus empunhadores em certo sentido, enviando-os para uma raiva de batalha berserker e, em algumas versões, concedendo-lhes esgrima superior, e dando-lhes força sobre-humana temporária e resistência à dor e danos. As espadas Muramasa amaldiçoadas também foram ditas ter uma sede de sangue, e que, se fossem saturadas por aquilo derramado pelo inimigo, então eles se voltariam contra seus donos, forçá-los a cometer suicídio para apaziguá-los. De fato, muitas vezes se dizia que, assim que uma lâmina de Muramasa era puxada, ela exigia sangue impiedosamente antes que pudesse ser substituída de volta em sua bainha, significando quase certo destino para o portador, se não houvesse mais ninguém por perto para desabafar a sede de sangue dos swordilit. Mesmo quando não desenhadas as espadas foram ditas às vezes com fome para chamar para ser liberado, ou tentar obrigar os seus donos a sair à caça de uma pobre alma para matar.
Embora inegavelmente poderosas armas formidáveis em batalha, esta maldição sombria supostamente fez as espadas e seus empunhadores perigosos para todos ao seu redor. Muitas histórias surgiram de espadas Muramasa se voltando contra seus donos, atacando para derrubar e beber no sangue de qualquer pessoa ao alcance, incluindo não apenas inimigos, mas aliados e até mesmo membros da família, que o portador não poderia fazer nada para parar enquanto segurado no frenesi do mal. Contos descrevendo samurais armados com espadas de Muramasa atacando queridos amigos, aliados e familiares enquanto observavam impotentes enquanto seus próprios corpos os derrubavam eram numerosos. No seu mais sanguinário e raiva alimentado as espadas foram ditas para discriminar dificilmente entre amigo e inimigo, e usou seus proprietários apenas como instrumentos com os quais para ajudá-los a matar. Não era incomum ouvir dos proprietários de espadas de Muramasa lentamente enlouquecendo como eles foram deformados e torcidos para suas armas’ vontade demoníaca, às vezes, matando-se para escapar da prisão escura e insana.
Essa reputação sinistra acabou sendo ainda mais alimentada quando o Xogunato Tokugawa, que foi o último governo feudal no Japão, foi estabelecido em 1603 pelo xogum Tokugawa Ieyasu, que foi o último xogun do Japão, que acreditava firmemente que as lâminas de Muramasa foram amaldiçoadas e as culpou pela morte de muitos de seus amigos, aliados e parentes. De fato, aparentemente o pai dos shogunilitis, Matsudaira Hirotada, e seu avô, Matsudaira Kiyoyasu, foram ambos cortados quando seus retentores foram superados por um transe assassino enquanto empunhavam tais espadas. Tokugawa chegou a afirmar que ele havia sido mal cortado por uma katana Muramasa que estava sendo carregada por um de seus guardas samurais enquanto inspecionava suas fileiras. Nos últimos dias, sua própria esposa e filho adotivo foram supostamente excecutados usando uma lâmina de Muramasa. Tudo isso alimentou rumores de que as espadas de Muramasa tinham uma afinidade especial com a família Tokugawa, e que elas tinham uma afinidade especial por matar membros de seu clã.
Esta noção tornou-se tão prevalente que Ieyasu Tokugawa eventualmente baniu Muramasa katana em seu domínio. Muitos deles foram posteriormente derretidos ou destruídos, mas como eram tão reverenciados por sua pura qualidade, outros estavam escondidos ou tinham quaisquer características distintivas alteradas ou removidas, mesmo em face da punição severa por possuir um, tipicamente o forçar do culpado a cometer suicídio ritual, ou seppuku. Apesar disso, Muramasa katana continuou sua trajetória para o status lendário. Considerando que estes katana foram pensados para ser capaz de procurar e matar o shogun e sua família, houve também uma demanda renovada para as espadas entre os inimigos Tokugawa, o que resultou em alguns ferreiros menores empreendedores forjando réplicas falsas inteligentes para obter lucro. Na verdade, devido ao número de tais falsificações criadas durante esta época, é até hoje difícil dizer com segurança se uma suposta katana Muramasa é autêntica ou não.
Outra espada japonesa supostamente mágica e amaldiçoada é a conhecida como Kusanagi, também conhecida como Kusanagi Kusanagi-no-Tsurugi, ou “The Grass Cutting Sword,” ou o seu nome original ainda mais impressionante de Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi, que significa “Sword of the Gathering Clouds of Heaven.” De acordo com a tradição, um deus das tempestades com o nome de Susanoo se envolveu em combate uma serpente maligna de oito cabeças chamada Yamata-no-Orochi, que ele finalmente derrotou e depois começou a cortar cada uma de suas cabeças e caudas. Dentro de uma das caudas temíveis de bestas foi encontrada uma espada fabulosa que ele chamou de Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi e presenteado à deusa do sol Amaterasu. Nos séculos posteriores, esta espada entrou na posse de um guerreiro chamado Yamato Takeru, que ele levou para a batalha e descobriu ter poderes bastante surpreendentes.
Em um incidente, Yamato é dito ter sido emboscado durante uma viagem de caça por um grupo de guerreiros que mataram seu cavalo e incendiaram o campo de grama longa com flechas flamejantes. Pensando que ele estava condenado a uma morte ardente e freneticamente cortando a grama ardente para aguçar a propagação do fogo, Yamato ficou surpreso ao descobrir que sua espada, o Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi, tinha o poder de controlar o vento para apontar rajadas poderosas em qualquer direção que ele atacou. Isso permitiu-lhe empurrar o fogo na direção de seus inimigos e permitir-lhe escapar de sua provação, após o que ele rebatizou sua espada mágica Kusanagi-no-Tsurugi.
Este conto é muito prevalente no folclore japonês, e aparece no antigo texto do século 8 Kojiki, ou "Registros de Assuntos Antigos", que é um tomo de mitos históricos, bem como o Shoki Nihon, também chamado de "Crônicas do Japão", que é um texto do século 8 de registros históricos mais factuais. Embora o Kusanagi-no-Tsurugi, com sua história de origem bizarra e supostos poderes eólicos, pareça ser uma construção puramente mítica, o, há muito tempo é considerada uma verdadeira espada. De acordo com o Nihon Shoki, que é um registro amplamente confiável, esta espada existiu e foi transferida do Palácio Imperial para o Santuário de Atsuta em Nagoya, Prefeitura de Aichi, em 688, porque foi pensado para ser um pouco amaldiçoado por essa época e foi culpado pelo Imperador Tenmuilits deteriorando a saúde. Apesar desta nova reputação sinistra como portador de doença, o Kusanagi-no-Tsurugi, no entanto, foi considerado um precioso tesouro nacional, um dos Regalia Imperial do Japão, e foi sequestrado dentro do santuário para a guarda.
Depois que a espada chegou ao Santuário de Atsuta, ela estava escondida da vista do público, supostamente embrulhada dentro de uma caixa de madeira com uma pedra embutida nela. É supostamente só trazido para ocasiões muito especiais, como cerimônias de coroação imperial, e mesmo assim permanece abrigado dentro de camadas de embrulho e protegido dentro de sua caixa. A espada é mantida tão secreta que muito poucos já a viram, e de fato não está claro se ela realmente existe no santuário ou não. Os sacerdotes xintoístas do santuário se recusam a exibi-lo, e até mesmo a maioria deles nunca colocou os olhos na própria espada, apenas na sua caixa.
Diz-se que aqueles que olharam para a espada encontraram grande infortúnio, como é o caso do sacerdote xintoísta Matsuoka Masanao e alguns companheiros, que alegou ter roubado um olhar para ele enquanto substituiva a caixa de swordirates durante o período Edo. Embora eles foram capazes de descrever que a caixa de madeira realizada dentro dela outra caixa de pedra forrada com ouro, bem como o que a própria espada parecia, com uma lâmina em forma de folha de cálamo e de cor branca metálica, todos que a olhavam supostamente adoeceram violentamente e morreram, e o único sobrevivente seria Matsuoka. Esta é a última vez conhecida que a espada foi vista fora de sua caixa, e mesmo dentro da caixa raramente é vislumbrada. A última vez que esta caixa foi vista por alguém é, aparentemente, durante a cerimônia em que o Imperador Akihito assumiu o trono Imperial em 1989.
Embora o santuário de Atsuta seja o local de descanso atual mais comumente aceito para o Kusanagi-no-Tsurugi, o santuário de Atsuta, sua existência ainda está em questão e há outros contos que falam de diferentes destinos para a lendária espada. De acordo com alguns relatos, como um de uma coleção de histórias históricas chamado O Conto do Heike, o, a espada foi perdida no mar quando o Imperador cometeu suicídio pulando no mar enquanto a segurava após uma derrota em uma batalha naval em 1185, durante a Batalha de Dan-no-ura. Ainda outro conto fala de um monge visitante traiçoeiro que roubou a espada e, em seguida, começou a ter seu navio afundar no mar durante sua fuga. Nesta versão dos eventos, o Kusanagi-no-Tsurugi mais tarde se lavava em uma praia em Ise, onde foi tomado em posse por sacerdotes lá e depois passou para o desconhecido. Por sua vez, o governo japonês nunca confirmou ou negou qualquer uma dessas várias histórias, nem mesmo se a misteriosa espada realmente existe ou não.
É difícil dizer se alguma dessas espadas já teve algum dos supostos poderes ou maldições que lhes foram atribuídos. Muitos desses contos têm uma verdade potencial para eles que se tornaram tão casados com lendas e mitos que é difícil desembaraçar os dois, e mesmo relatos históricos bastante confiáveis da época nem sempre são claros sobre o quanto eles foram talvez coloridos pelo folclore. No entanto, esses contos e relatos fornecem um olhar fascinante sobre o mundo das supostas espadas mágicas e a história desses objetos dentro da tradição do Japão. Se seus poderes eram reais ou não, nosso fascínio por tais histórias e a natureza intrigante e misteriosa delas certamente são.
Além de objetos como caixas de quebra-cabeça, pinturas, brinquedos e espadas, algumas coisas amaldiçoadas no Japão estão mais ligadas a um lugar específico. Localizado nas terras do Castelo de Himeji, em Himeji, na prefeitura de Hyogo, é um poço octogonal peculiar cercado por 32 pilares de pedra em um padrão, e, além de sua aparência única, é cercado por alguma tradição assustadora. Diz-se que o poço é a prisão de uma mulher espectral conhecida apenas como “Okiku,” ligada a ele por uma maldição, e que ela vai deixar o poço todas as noites para passear pelo chão do castelo. Há histórias diferentes sobre como ela chegou lá, mas talvez a mais popular seja que ela já foi uma menina que serve em uma propriedade de samurai-teles e que ela rejeitou seus avanços. Depois disso, o samurai alegou que ele estava faltando uma das 10 placas decorativas valiosas, e que ela tinha roubado e que a pena era a morte. A menina olhou por toda parte para o décimo prato, mas não conseguiu encontrá-lo, e, entretanto, o samurai disse-lhe que ele iria poupá-la se ela se tornasse sua amante. Okiku ainda se recusa, e em uma fúria o samurai a joga no poço no Castelo de Himeji, matando-a. A maioria das versões diz que a placa foi intencionalmente escondida ou quebrada pelo próprio samurai para manipulá-la, ou pela esposa samurai-teles por vingança, mas de qualquer maneira, okiku fica amarrado a esse poço na morte, procurando para sempre o décimo prato perdido.
Okiku é tipicamente dito ser bastante inofensivo, mas na ocasião ela supostamente se torna sinistro. A versão principal da história é que, se alguém no poço para desagradar Okiku, ou se eles se assemelham ao samurai que matou ela ou sua esposa, ela começará a contar até atingir nove (o número de plates), após o que ela gritará, balançará o poço e aterrorizará a vítima. Se a vítima não deixar as instalações imediatamente, eles supostamente cairão em algum infortúnio grave ou morte. A única maneira de combater esta versão desequilibrada do Okiku é gritar “Ten!” (significando a placa em falta que a levou a esta situação) no momento certo em que está a contar. Se alguém fizer isso com o tempo certo, ela os deixará em paz. Além da aparição Okiku, o poço também deve evocar sentimentos de desânimo, pavor e até terror absoluto em pessoas que se aproximam. Há alguma coisa nisto? Até hoje, o poço está aberto aos visitantes, então, pode valer a pena uma viagem para vê-lo por si mesmo e fazer a sua própria mente.
Castelo Himeji
Além do poço amaldiçoado, o Japão também amaldiçoou os pilares. Diz-se que nos velhos tempos uma prática conhecida como hitobashira, literalmente “pilares humanos,” foi por vezes utilizado na construção de paredes, castelos, túneis e pilares, e, usando seres humanos enterrados vivos dentro das estruturas na crença de que isso os tornaria mais resistentes e duráveis, bem como a partir da ideia de que eles poderiam formar uma ligação entre humanos e deuses, como foi dito que as divindades poderiam ser consagradas dentro de pilares e pólos. Outra crença persistente era que as almas daqueles que se sacrificaram para serem abrigados dentro dessas estruturas poderiam servir como espíritos guardiões contra forças sobrenaturais maliciosas.
Há inúmeros contos de que isso está sendo feito ao longo da história japonesa, e muitas escavações em tais locais apareceram ossos humanos e crânios dentro das ruínas, muitas vezes de pé, de pé, tudo isso dá combustível às lendas. Em Hokkaido há o túnel Jomon, construído em 1914, que sofreu reparos após um grande terremoto para as equipes de construção assustadas para supostamente encontrar numerosos esqueletos verticais dentro dos suportes de concreto, e há muitas histórias semelhantes de todo o Japão, com um grande número de estruturas que se diz utilizar esses pilares humanos e algumas alegações de que às vezes há até mesmo os nomes daqueles embutidos dentro gravados nas construções macabras.
Alguns dos contos misteriosos têm um anel definido do paranormal para eles, como o caso do Castelo de Matsue do século 17, na prefeitura de Shimane. De acordo com a tradição, os suportes de pedra do castelo eram propensos a entrar em colapso, fazendo com que os construtores encontrassem uma bela jovem, que eles então seduziram para longe dela dançando em um festival de verão e selaram dentro das paredes. Infelizmente para eles, o espírito vingativo da mulher tem sido dito para assombrar o local desde então, e uma vez foi dito que o castelo iria estremecer se uma mulher dançasse durante um festival, levando a uma proibição de dançar na área ao mesmo tempo. Em outro conto semelhante, uma velha foi enganada para se tornar um pilar humano, prometendo que seu filho poderia se tornar um samurai em troca. Eles passaram pelo processo e ela se tornou um pilar do Castelo de Maruoka na prefeitura de Fukui, mas os construtores renegaram sua promessa. Isso aparentemente irritou o espírito da velha, como ela supostamente fez com que o fosso ao redor do castelo freqüentemente inundasse e transbordasse. Embora a existência desses pilares humanos seja tratada principalmente como um mito, tudo é curioso, no entanto.
Casos como esses mostram que o Japão é realmente um lugar misterioso, com coisas à espreita na periferia que só podemos adivinhar. Alguma dessas histórias é verdadeira, ou são apenas histórias e lendas elaboradas e assustadoras? Seja qual for o caso, tudo certamente contribui para a tapeçaria do estranho na Terra do Sol Nascente.
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